Adentrándonos en una nueva visión de la realidad
Hay demasiada rareza cuántica por ahí, demasiados experimentos, que demuestran que el mundo objetivo es una ilusión de nuestro pensamiento.
Caminamos hacia una nueva concepción, un nuevo paradigma interpretativo de la realidad: el núcleo de este nuevo paradigma es el reconocimiento de que la ciencia moderna confirma una idea antigua: la idea de que la «conciencia», no la «materia», es el sustrato de todo lo que existe.
En los tiempos actuales el mundo está cambiando aceleradamente en muchos aspectos, también en la concepción que teníamos de la realidad y con ese cambio convendría que también nosotros fuéramos adaptando y ajustando nuestra mentalidad a los nuevos descubrimientos y conocimientos. En estas primeras décadas del siglo XXI, los valores y creencias según los cuales vivimos han quedado tristemente obsoletos. Necesitamos una nueva visión de nosotros mismos, de nuestro mundo y de nuestro lugar y papel en ese mundo. La visión del mundo sobre la que la gente deposita su confianza es aquella que consideran «científica». Esta visión está sobre todo basada en la física de Newton, la biología de Darwin y la psicología de Freud. Sin embargo, esas concepciones han sido sobrepasadas por nuevos descubrimientos. Caminamos hacia una nueva concepción, un nuevo paradigma de la realidad: El núcleo de este nuevo paradigma es el reconocimiento de que la ciencia moderna confirma una idea antigua: la idea de que la conciencia, no la materia, es el sustrato de todo lo que existe. (A. Goswami)
A la luz de las nuevas revelaciones, el universo no es un conjunto de pedazos de materia inertes, inánimes y desangelados. La vida no es un accidente aleatorio, y las pulsiones básicas de la psique humana incluyen mucho más que el impulso sexual y autogratificatorio. La realidad a la que denominamos «universo» es un todo integrado, sin fisuras, evolucionando a lo largo de eones de tiempo cósmico y produciendo condiciones en las que pueden emerger la Vida y, luego, la Mente y la Conciencia.
Es ésta una visión muy distinta de la de un universo mecanicista que se dirige de manera inexorable hacia la muerte, donde todos los procesos han llegado a su fin y todas las energías liberadas han sido agotadas. Es muy distinta de la visión acerca de que los seres humanos están separados del resto de la realidad. (E. LASZLO)
Presentamos un pequeño resumen de la introducción al libro de Amit Goswami: «El universo autoconsciente».
- La visión del mundo basada en la física de Newton, la biología de Darwin y la psicología de Freud ha sido sobrepasada por nuevos descubrimientos.
- A pesar de todo lo que sabemos sobre el mundo objetivo, con toda nuestra mente racional trabajando a todo vapor, todavía nos quedan una gran cantidad de misterios, paradojas y piezas de rompecabezas que simplemente no encajan.
INTRODUCCIÓN
Introducción a cargo del Doctor Fred Alan Wolf Conner, Washington
No hace mucho los físicos creíamos que por fin habíamos llegado al final de todas nuestras búsquedas: habíamos llegado al final del camino y habíamos descubierto que el universo mecánico era perfecto en todo su esplendor. Las cosas se comportan como lo hacen porque son lo que eran en el pasado. Serán lo que serán porque son lo que son, y así sucesivamente. Todo encajaba en un pequeño y ordenado paquete de pensamiento newtonianomaxwelliano. Efectivamente, todo era perfecto en el paisaje físico, a excepción de unas nubes oscuras que oscurecían el horizonte. Estas nubes fueron las precursoras de la ahora famosa teoría cuántica de todo lo que existe. Pero más nubes se están acumulando para oscurecer el paisaje, incluso el mundo cuántico de la física. Como antes, el paisaje newtoniano tuvo y tiene todavía admiradores. Todavía sirve para explicar una amplia gama de fenómenos mecánicos, desde naves espaciales hasta automóviles, desde satélites hasta abrelatas. Pero, aun así, así como la pintura abstracta cuántica finalmente demostró que este paisaje newtoniano estaba compuesto de puntos aparentemente aleatorios (cuantos), hay muchos entre nosotros que creemos que, en última instancia, hay algún tipo de orden mecánico objetivo subyacente a todo, incluso a los puntos cuánticos.
La ciencia se desarrolla según un «supuesto» absolutamente fundamental: sobre cómo son o deben ser las cosas. Esta «suposición» es exactamente lo que Amit Goswami cuestiona. La suposición es que existe, “allí afuera”, una realidad real y objetiva. Esta realidad objetiva sería algo sólido, compuesto por cosas que tienen atributos como masa, carga eléctrica, momento, momento angular, espín, posición en el espacio y existencia continua a través del tiempo, expresada como inercia, energía y, adentrándonos aún más en el micromundo, atributos como la extrañeza, el encanto y el color. Pero aun así, las nubes todavía se acumulan.
Esto se debe a que, a pesar de todo lo que sabemos sobre el mundo objetivo, con toda nuestra mente racional trabajando a todo vapor, todavía nos quedan una gran cantidad de misterios, paradojas y piezas de rompecabezas que simplemente no encajan. ¿Cuáles son estas nubes que oscurecen el panoprama? Se pueden resumir en una sola frase: aparentemente, el universo no existe sin algo que perciba su existencia.
En cierto nivel, esa frase ciertamente tiene sentido, no es una simple entelequia, sino un razonamiento lógico. Incluso la palabra "universo" es una construcción humana. (Nota: también el concepto de «universo» es un constructo humano?). Por lo tanto, tendría algún tipo de sentido que lo que llamamos universo dependiera de nuestra capacidad, como seres humanos, para acuñar palabras. Pero ¿sería esta observación más profunda que una mera cuestión semántica? Antes de que existieran los seres humanos, por ejemplo, ¿existía un universo? Al parecer lo hubo. Antes de descubrir la naturaleza atómica de la materia, ¿existían átomos? Una vez más, la lógica dicta que las leyes, fuerzas y causas de la naturaleza, etc., incluso si no supiéramos nada sobre cosas como los átomos y las partículas subatómicas, ciertamente tenían que existir. Son precisamente estos «supuestos» sobre la realidad objetiva los que nuestra comprensión actual de la física ha puesto en duda.
Tomemos, por ejemplo, una partícula simple, el electrón. ¿Es sólo una partícula de materia? Resulta que asumir que es tal cosa, que invariablemente se comporta como tal, es claramente erróneo. Esto se debe a que, según la física cuántica, en una ocasión, parece una nube formada por un nivel infinito de electrones posibles, pero que “parecen” una sola partícula cuando y sólo cuando la observamos. Además, en las ocasiones en que no se trata de una sola partícula, parece una nube, ondulando como una onda, que es capaz de moverse a velocidades superiores a la de la luz, cuando se mueve así no es, en efecto, un trozo de materia. Veamos otro ejemplo, la interacción entre dos electrones. Según la física cuántica, aunque ambos están separados por distancias inmensas, los resultados de las observaciones realizadas sobre ellos indican que necesariamente debe existir alguna conexión entre ellos que permita que la comunicación avance más rápido que la luz. Sin embargo, antes de estas observaciones, antes de que un observador consciente llegara a una conclusión, incluso la forma de la conexión era completamente indeterminada. Y como tercer ejemplo: un sistema cuántico como un electrón en un estado físico cerrado parece estar en un estado indeterminado. Pero entonces llega un observador que transforma la incertidumbre en un estado único, definido pero impredecible, simplemente observando el electrón. Ahora tenemos incluso la posibilidad de que las observaciones realizadas en el presente determinen legítimamente cómo podemos decir que era el pasado. (para más información ver aquí)
Hay demasiada rareza cuántica por ahí, demasiados experimentos que demuestran que el mundo objetivo, un mundo que avanza en el tiempo como un reloj, un mundo que dice que la acción a distancia, especialmente la acción instantánea a distancia, no es posible, lo cual dice que una cosa no puede estar en dos o más lugares al mismo tiempo, es una ilusión de nuestro pensamiento.
Si eso es así, ¿qué nos queda por hacer?
Goswami propone una hipótesis tan extraña a nuestra mente occidental que puede ser automáticamente ignorada, como los desvaríos de un místico oriental. El autor dice que todas las paradojas anteriores son explicables y comprensibles si renunciamos a esa preciosa «suposición» de que existe una realidad objetiva "ahí fuera", independiente de la «conciencia». Y dice aún más: que el universo es “autoconsciente” y que es la conciencia misma la que crea el mundo físico.
La forma en que aquí se usa la palabra «conciencia» implica algo quizás más profundo de lo que usted o yo aceptaríamos implícito. Aquí la «conciencia» se concibe como algo trascendental: fuera del espaciotiempo, no local y presente en todo. Aunque es la única realidad, sólo podemos vislumbrarla a través de la acción que crea los aspectos materiales y mentales de nuestros procesos de observación. Quizás estoy asumiendo demasiado cuando digo que a usted, el lector, le resulta difícil aceptarlo. Usted, quién sabe, puede que esta hipótesis le parezca axiomática. A veces me siento cómodo con eso, pero luego pateo una silla y me lastimo la pierna. Esta vieja realidad penetra y me “veo” diferente de la silla, mientras miro su posición en el espacio, tan arrogantemente separada de la mía. Goswami proporciona varios ejemplos, a menudo divertidos, para ilustrar la tesis de que la silla y yo surgimos de la conciencia.
¿Por qué nos resulta tan difícil aceptar esta tesis? Goswami aborda admirablemente este tema y sostiene la tesis de que la silla y yo surgimos de la conciencia. El libro de Goswami es un intento de salvar el antiguo abismo entre ciencia y espiritualidad, lo que, según él, logra con su hipótesis. Tiene mucho que decir sobre el idealismo monista y cómo sólo él resuelve las paradojas de la física cuántica. Luego examina la antigua cuestión de la mente y el cuerpo, o la mente y el cerebro, y muestra cómo su ambiciosa hipótesis de que la conciencia lo es todo elimina la división cartesiana e incluso cómo aparece una conciencia única, ser tantas conciencias separadas. Finalmente, en la última parte del libro, arroja una pequeña luz de esperanza, al explicar cómo su hipótesis logrará producir el reencantamiento del hombre con el medio ambiente. Explica cómo experimentó su propia teoría al comprender la verdad mística de que “nada excepto la conciencia tiene que ser experimentado para ser verdaderamente comprendido”.
LA INTEGRACIÓN ENTRE CIENCIA Y ESPIRITUALIDAD
Un nivel crítico de confusión satura el mundo contemporáneo. Nuestra fe en los componentes espirituales de la vida (en la realidad vital de la conciencia, los valores y Dios) se está erosionando bajo el implacable ataque del materialismo científico. Por un lado, acogemos con los brazos abiertos los beneficios que genera una ciencia que asume una visión materialista del mundo. Por otro lado, esta visión predominante no se corresponde con nuestras intuiciones sobre el sentido de la vida.
Durante los últimos 400 años, hemos adoptado gradualmente la creencia de que la ciencia sólo puede basarse en la idea de que todo está hecho de materia, los llamados átomos, en el espacio vacío. Hemos llegado a aceptar el materialismo como dogma, a pesar de su incapacidad para explicar las experiencias más simples de nuestra vida diaria. En resumen, tenemos una visión del mundo incoherente.
Las tribulaciones que vivimos han impulsado la demanda de un nuevo paradigma: una visión unificadora del mundo que integre la mente y el espíritu en la ciencia. Sin embargo, hasta ahora no ha surgido ningún nuevo paradigma.
Este libro propone ese paradigma y muestra que podemos construir una ciencia que abarque las religiones del mundo, trabajando cooperativamente con ellas para comprender la condición humana en su totalidad. El núcleo de este nuevo paradigma es el reconocimiento de que la ciencia moderna confirma una idea antigua: la idea de que la conciencia, no la materia, es el sustrato de todo lo que existe. (A. Goswami)
Fuente: A. GOSWAMI: El UNIVERSO AUTOCONSCIENTE o cómo la consciencia crea el mundo material / Introducción
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Secció: COSMOS
